In tradiţia funerară a ucrainenilor din s. Bulăieşti (r-l Orhei, Republica Moldova), un loc deosebit de important il ocupă ritualul trecerii a două găini peste groapa de mormant. Este foarte interesantă semantica ritualului: găinile se dau pentru că ele „vor scoate solul din mormant cand o se fie sfarşitul lumii şi mortul va fi chemat la Judecata de Apoi”. De aceea picioarele la găini trebuie se fie obligatoriu dezlegate inainte de a fi trecute peste groapa de mormant. Este important că găinile nu pot fi inlocuite cu cocoşii. De asemenea, in ritualul acesta sunt interzise şi alte păsări/ animale in loc de găini (şi impreună cu găinile). Numai o excepţie se permite: dacă cineva nu are găini, se poate de dat doi peşti (peştii numaidecat să fie cu cap). Analogiile cele mai apropiate ale acestei tradiţii a bulăieştenilor sunt cunoscute in mediul roman şi la nişte grupuri slave (in primul rand, in Bucovina, dar şi la ruşii de nord, şi, mai puţin apropiate – la sarbii din Krajina). Insă unele trăsături principale (motivarea ritualului că „găinile vor scoate solul din mormant”, interzicerea de a schimba găina cu cocoşul; peştele ca unică excepţie pentru găină) disting tradiţia bulăieşteană atat de tradiţia romană, cat şi de cea slavă. Se pare că anume tradiţia bulăieşteană a păstrat mai bine semnele arhaice ale ritualului dat – atat in formă, cat şi in semantică.

В погребальной традиции украинского села Булаешты (Орхейский р-н, Республика Молдова) очень заметное место занимает обряд передачи двух кур через могилу. Крайне любопытна семантика этого обряда: кур дают, чтобы они «своими лапами разгребли землю с могилы, когда будет конец света, и умершего призовут на Страшный суд». Поэтому курам обязательно развязывают ноги перед передачей. Важно, что куры ни в коем случае не могут быть заменены петухами. Равно как в этом ритуале строго запрещены и другие птицы/животные вместо кур (и вместе с ними). Единственным исключением, при отсутствии кур, могут быть две рыбы (обязательно – с головой). Ближайшие аналогии булаештской традиции известны в восточнороманской среде, а также у отдельных славянских групп (на Буковине, у северорусских групп, и, менее близкие – у сербов Крайны). Вместе с тем, те или иные ключевые характеристики (мотивация обряда «разгребанием курами могилы»; запрет на замену курицы петухом; рыба как единственная возможная замена курицы и др.) резко отличают булаештскую традицию как от восточнороманской (включая соседние молдавские села), так и от ее славянских аналогов. Представляется, что именно булаештская традиция лучше сохранила архаику этого обряда – и в содержании, и в семантике.

The funeral tradition of the Ukrainian village Bulaesty (Orhei district, Republic of Moldova) includes a very important and interesting ceremony of passing two hens over the tomb pit. The semantics of this ritual is very interesting: people say that hens are passed in the purpose that they “will shovel the soil from the grave when the dead will be summoned to the Last Judgment”. That is why the hen’s legs must be untied before being passed over the grave. It is important to emphasize that hens can’t be replaced by cocks in the ritual, nor by any other birds or animals, which is strictly forbidden. If the person does not have hens, the only possible exception is two fishes that must be with heads. The closest analogies for Bulaesty’s tradition are known in the East Romanian area as well as among some Slavic groups (in Bucovina, Northern Russians, and, more distant, in Serbian Krajna). However, at least one or more key features (like “a hen will shovel the soil from the grave” explanation; the prohibition of hens’ replacement by cocks; fish as the only possible replacement of hen; and some other) make the Bulaesty’s tradition clearly distinct from the East Romanian one (including some neighboring Moldavian villages), as well as from the Slavic analogies. Therefore, it looks like it is the Bulaesty’s tradition that conserved better the archaic features of this ritual in both its semantics and structure.