In our article, we have studied the burials of the Pecheneg-Uz peoples with the remains of horse (9th-14th centuries) on the territory of the Prut-Dniestr region. 83 graves were analyzed. Attempt was made to emphasize the features of Pecheneg and Uzian (Turk, Oghuz) burial rites. It is generally accepted that Uzes placed the remains of the horse over the person. However, the Pechenegs placed them near the person, at the same level. Based on this feature, the Pecheneg type of graves in the Prut-Dniestr region is more common, while the Uz type is rarer. During the research, it was found that the type of horse remains is also a good ethnic and cultural marker. The Pechenegs buried their deceased with the skull of a horse or with a folded skin of a horse. The Uzes buried the dead with a stretched skin. In this way, the rite of the Pechenegs and Uzes is similar. This stems from their kindred origin, which is confirmed by written sources. They contain information that the Pechenegs were Oguz tribes. It is suggested that the placement of horse remains upright in relation to the deceased is due to the penetration of Islam among the nomads. In the Prut-Dniester region, such burials are mainly spread in the Golden Horde period. It turned out that graves of Pechenegs existed in the Prut-Dniester region in the 10th-11th centuries. The graves of the Uzes are typical for the whole period of 10th-14th centuries. By comparing the burials of the Pecheneg-Uzian peoples of various regions of the Eastern Europe in 10th-11th centuries, we can conclude that the social stratification on the Prut-Dniestr territories was weaker than in the Transvolga region. Also, in relation to the Prut-Dniester region, it was pointed out the fact that the greater the amount of bones accompanied by horse remains in the grave, the more likely it should be attributed to a later time, and the lesser - to an earlier period.

Articolul include rezultatele cercetării mormintelor pecenege și uze din secolele IX-XIV din spaţiul Prut-Nistru ce conţineau oase de cal. In total au fost analizate 83 de morminte. A fost intreprinsă incercarea de a stabili indicii ritului funerar peceneg și uz. Este unanim acceptată in literatura de specialitate supoziţia, conform căreia uzii depuneau fragmentele de cal deasupra defunctului. Pecenegii insă le depuneau langă defunct, la același nivel cu acesta. Dacă se ia in consideraţie această particularitate, atunci rezultă că in reriunea dintre Prut și Nistru este predominant ritul funerar peceneg. In procesul de cercetare a fost admisă opinia că tipul rămășiţelor de cal de asemenea reprezintă un indiciu etno-cultural. Pecenegii iși inhumau defuncţii cu craniu de cal sau cu pielea de cal impăturită, pe cand uzii – cu pielea de cal intinsă. In acest fel, ritualurile funerare ale pecenegilor și uzilor se aseamănă intre ele, dată fiind originea lor comună. Faptul este indicat și in izvoarele scrise. Acestea denotă că pecenegii reprezentau un trib oguz. Este admisă de asemena supoziţia, că amplasarea verticală in raport cu defunctul a rămășiţelor de cal, ar fi determinată de pătrunderea in mediul nomazilor a religiei islamice. In spaţiul Prut-Nistru astfel de morminte capătă răspandire preponderent in perioada Hoardei de Aur. Drept rezultat al cercetării, este constatată prezenţa in interfluviul Prut-Nistru a mormintelor pecenege in secolele X-XI. Mormintele uzilor datează incepand din secolul X pană in secolul XIV. Este constatat de asemenea faptul, că spre deosebire de mediul altor populaţii pecenege și uze din Europa de Est, la cea din spaţiul pruto-nistrean stratificarea socială poartă un caracter mai puţin accentuat, decat la nomazii din regiunile de dincolo de raul Volga. De asemenea, in cazul regiunii de referinţă se poate observa o creștere, cu timpul, a numărului resturilor de cal din mormant: cu cat sunt mai multe oase, cu atat este mai verosimilă atribuirea mai recentă a acestuia, și cu cat mai puţine, respectiv este mai vechi.

В настоящей статье были рассмотрены печенежско-узские погребения c частями коня, известные из древностей Пруто-Днестровского региона IX-XIV вв. Всего проанализировано 83 захоронения. Была произведена попытка выделения признаков печенежского и узского (торческого, огузского) обряда захоронения. Общепринятым в историографии является предположение, что узы помещали части коня над человеком. Печенеги же располагали их рядом с человеком, на одном с ним уровне. Исходя из этой особенности, можно предположить, что в Пруто-Днестровском регионе, в основном, распространен печенежский тип обряда. В ходе исследования было выдвинуто предположение, что тип останков коня также является этнокультурным маркером. Печенеги хоронили своих умерших с конским черепом, либо со сложенной шкурой коня. Узы погребали с растянутой шкурой. По этим позициям, обряды печенегов и узы между собой схожи. Это проистекает из их родственного происхождения. Об этом свидетельствуют и письменные источники. В них содержатся сведения, что печенеги были огузским племенем. В работе было высказано предположение, что размещение останков коня вертикально относительно человека связано с проникновением ислама в среду кочевников. В Пруто-Днестровском регионе такие погребения распространяются, главным образом, в золотоордынский период. В итоге исследования мы пришли к заключению, что печенежские погребения в Пруто-Днестровском регионе приходятся на период X-XI вв. Погребения узов известны с X по XIV вв. Сравнение памятников печенежско-узского населения X-XI вв. разных регионов Восточной Европы, позволило прийти к заключению, что в Пруто-Днестровском регионе у кочевников социальная стратификация была слабее, чем у кочевников Заволжья. Также, в отношении Пруто-Днестровского региона, было выявлено, что, чем большим количеством костей сопровождаются останки коня в погребении, тем вероятнее его отнести к более позднему времени, и чем меньшим – к более раннему.