În acest articol, autorul încearcă să ia în considerare istoria şi dinamica formării etniei rome (ţigăneşti) ca urmare a diferitelor influenţe reciproce ale populaţiei indigene şi ale formaţiunilor socio-economice ale acelor ţări în care au trăit romi (ţigani), temporar sau permanent; stabilirea contactelor interetnice; cauzele, rezultatele şi consecinţele cuceririlor inamice ale teritoriilor în care s-au stabilit romi (ţigani), implicând schimbări forţate şi naturale în limbă, obiceiuri şi tradiţii, precum şi religie. Problema etnogenezei – procesul de formare a comunităţii etnice a romilor/ tiganilor pe baza diferitelor componente etnice – continuă să fie una dintre problemele de actualitate. Discutând acest subiect, autorul revizuieşte problema originii indiene a strămoşilor romilor moderni în lumina noilor progrese în genetică şi a dovezilor concludente obţinute, prezentând ca una dintre ipoteze, capacitatea romilor la rezistenţa genetică, care le-a permis să-şi păstreze în mare măsură mentalitatea, tradiţiile şi obiceiurile, fundamentele dreptului cutumiar, fără a-şi pierde, practic, limba maternă. Autorul abordează, de asemenea, problema definirii tipului de civilizaţie şi cultură a romilor/ţiganilor, care apare adesea atunci când se exprimă o opinie despre ţigani ca despre popor exclusiv nomad. Autorul îşi prezintă ipoteza cu privire la cuvântul „nomad” folosit în legătură cu ţiganii.

В настоящей статье автор делает попытку рассмотреть историю и динамику формирования ромского (цыганcкогo) этносa как следствие разнообразных взаимовлияний коренного населения и общественноэкономических формаций тех стран, где временно или постоянно проживали ромы (цыгане); установление межэтнических контактов; причины, итоги и последствия вражеских завоеваний территорий, где обосновались ромы (цыгане), влекущие за собой принудительныe и естественные изменения языка, обычаев и традиций, а также религии. Вопрос этногенеза ромов/ цыган – процесс складывания данной этнической общности на базе различных этнических компонентов – не теряет своей актуальности. Рассуждая на эту тему, автор пересматривает проблему индийского происхождения предков современных ромов в свете новых достижений в области генетики и полученных непреложных доказательств, выдвигая в качестве одной из гипотез способность к генетической устойчивости ромов (цыган), которая позволила им в значительной степени сохранить свой менталитет, традиции и обычаи, основы обычного права, не утратив, в основе своей, родной язык. В статье также затронута проблема определения типа цыганской цивилизации и культуры, которая зачастую возникает тогда, когда высказывается мнение о цыганах как о народе исключительно кочевом. Автор выдвигает свою гипотезу относительно слова «кочевые», применяемого по отношению к цыганам. Ключевые слoва: протоцыгане (

The author attempts to consider the history and dynamics of the formation of the Roma (Gypsy) a result of different impacts between the local population and the publiceconomic institutions of those countries, where Roma (Gypsy) lived temporarily or permanently; how ethnic contacts were established; reasons, results and post-effects of the enemy conquests of the territories, where Gypsies settled for good causing mandatory and natural changes in the language, traditions and customs, as well as religion. The issue of the ethno-genesis of the Roma/Gypsy – the process of the formation of this given ethnic community on the basis of various ethnic components – does not lose its relevance. Discussing this topic, the author revises the issue of the Indian origin of the ancestors of modern Roma in the light of new achievements in the field of genetics and the obtained irrefutable evidence that allows to put forward as one of the hypothesis the ability of Roma/Gypsy for genetic resistance, which helped them to preserve their mentality, traditions and customs, the foundations of customary law, without losing their native language. The author also touches upon the issue of defining the type of Gypsy social structure and culture, which often arises in the cases when the Gypsies are seen as exclusively nomadic people. The author puts forward his hypothesis regarding the word ‘nomadic‘ used in relation to the Gypsies.