L’église de Voroneț, bâtit par le prince régnant de Moldavie, Etienne le Grand, en 1488, a reçue son décor des peintures après cette date, en 1496 ou 1499. Elle fait partit d’un group des plus anciens églises conservées (avec St. Crois de Pătrăuți et St. Elie de Suceava), dont le tour de la nef est élevé sur un système des deux séries d’arcs superposés, appelé „voûte moldave”. Le programme iconographique de la tour, en lignes générale suivit la celle de Pătrăuți (Le Christ Pantokrator dans la coupole, et ensuite, quatre registre superposés dans le tambour qui soutien la coupole: les séraphins et les chérubins, les pouvoirs angéliques, les prophètes de l’ancien loi et les apôtres). Les prophètes sont présentés dans une procession, orientée vers la fenêtre de l’est, en deux groupes de 8 figures de chaque côté. Seul Aaron, porte un attribut spécieux – l’encensoir, mais par contre, lui manque le rouleaux avec l’inscription. Chez autres prophètes on peut lire sur les rouleaux: Moïse (Deut. 28.66 – dans la version des homelie de St. Jean Damascène et Grégoire Tzamblak), David (Ps. 2.7), Gédéon (Ps. 71.6), Isaïe (Is. 11.1), Zacharie (Zach. 8.7), Daniel (Dan. 2.34), Jérémie (Jer. 38.31/31.31), Malachie (3.1), Sophonie (Soph. 3.8), Jonas (Jon. 2.3), Habacuc (Hab. 3.2), Job (Job 38.1), Michée (Bar. 3.36), Ézéchiel (Ez. 44.3), Salomon (Pr. 9.1). On remarque spécialement, que, parmi la plupart des citations, assez bien connue dans la tradition byzantine et post-byzantine, on rencontre des cas d’emploi assez rares (Ps. 2.7, Zach. 8.7, Job 38.1), ou presque uniques a nos connaissances: la deuxième partie du verset Jon. 2.3 (partout est cité la première partie), de même que la deuxième partie du verset Hab. 3.2, dont ont trouve toujours dans autres monument, la première. Aussi, au lieu d’un verset assez „populaire” comme Ez. 44.2, sur le rouleau d’Ézéchiel est écrit le suivent – Ez. 44.3, inconnue pour les autres monuments. Chez Michée, est cité le verset Bar. 3.36, très bien connus dans la peinture byzantine est post-byzantine, mais seulement chez Jérémie, ou même chez Baruch, dans ces rares représentations. Cette „attribution” est répété a Voroneț (dans la représentation de Michée sur l’arche de l’ouest de la nef) et on le retrouve aussi chez Michée sur l’arche de triomphe a l’église de l’Ascension du monastère Neamț. Les citations des rouleaux des prophètes désigne surtout la préfiguration de événements du Nouveau Testament, et au premier rang – l’Incarnation, ainsi que le Crucifiement, la Résurrection, l’établissant de la Nouvelle Loi. Toutes les inscriptions, ont leur sens liturgique, en présentent des péricopes lue pendent les services de soir des Grands Fêtes et de la Carême, extrait du Prophétologion, lue au prokimenon, ou dans le cadre des hymnes liturgiques. En s’éloignent de la disposition de Pătrăuți, à Voroneț, sur l’arche triomphale apparaisse encore deux rangées des images des prophètes, l’un, prêt de la représentation de la Vierge dans la conque de l’abside centrale, avec les figure en pleine stature, par les attributs portés (le pot d’or de Moïse, l’encensoir d’Aaron, la laine de Gédéon) est les textes (Ps. 44.11, Pr. 32.29, Gn. 28.12), est subordonné a la thématique mariale, l’autre, avec les images en buste dans des médaillons, ce rapproche des scènes des Grands Fêtes rangées sur les parois de la nef. Encore quatre figures des prophètes sont représentées sur l’arche de l’ouest de la nef, dons seulement les celles placé sur le versant du sud sont identifiées (Michée et Jonas).