Articolul este consacrat unui mic medalion metalic cu scena „Coborârea în iad” gravată și cu o inscripție circulară în greacă, din colecțiile Ermitajului. Cercetătorul de la Muzeul Ermitaj, Vera Zalesskaia, a scris și a publicat mai multe articole despre această piesă, considerând că ea reprezintă „capacul unei pixide adus de un pelerin din Ierusalim, care putea fi utilizat ca matriță pentru reproducerea elogiilor”. Această interpretare fantastică, Vera Zalesskaia a considerat necesar să o repete și să o publice în Catalogul expoziției consacrate aniversării a 150-a de la nașterea academicianului Nikolai Lihaciov. Tocmai respectiva intenție l-a determinat pe Iu. Piatnițki să scrie în 2011 un articol consacrat acestei piese și altor două identice, dar într-o nouă interpretare. Studiind documentele grecești în Arhiva Actelor Vechi din Moscova, autorul a observat că ștampilele imprimate pe gramotele patriarhilor din Ierusalim după tipologie, iconografi e și inscripții sunt foarte asemănătoare cu piesa muzeală menționată. Continuând cercetările în această direcție, autorul a adunat argumente solide pentru atribuirea acestei piese ca sigiliu al Frăției (Asociației) Bisericii Sfântul Mormânt din Ierusalim. Compararea cu gramotele primului pătrar al veacului XVII ale patriarhului Teofan al Ierusalimului a permis autorului să expună ipoteza despre executarea sigiliului dat la Constantinopol, la comanda acestui patriarh, înaintea călătoriei sale la Moscova pentru înscăunarea patriarhului Moscovei Filaret, tatăl țarului rus Mihail Romanov. Timpul executării poate fi determinat ca primul pătrar al secolului XVII, după analogie cu ștampila personală a patriarhului Teofan.

татья посвящена небольшому металлическому медальону с гравированной сценой «Сошествие во ад» и греческой надписью по кругу в собрании Государственного Эрмитажа. Этот предмет был несколько раз опубликован научным сотрудником Эрмитажа Верой Залесской, как «крышечка пиксиды, привезенной паломником из Иерусалима, которая в свою очередь могла использоваться как матрица для воспроизведения евлогий». Эта фантастическая интерпретация была ею повторена в нескольких публикациях и её она вновь хотела публиковать в каталоге выставки, посвященной 150-летию со дня рождения академика Николая Лихачева. Именно последнее побудило меня написать в 2011 г. специальную статью с другой интерпретацией этого предмета и двух других аналогичных ему. Изучая греческие документы в Архиве Древних Актов в Москве я обратил внимание, что печати, оттиснутые на грамотах Иерусалимских патриархов чрезвычайно похожи на предмет из Эрмитажа по типологии, по иконографии и по надписи. Продолжив исследование в этом направлении, я собрал веские аргументы для атрибуции изучаемого предмета как печати Братства Иерусалимского Храма Гроба Господня XVII века. Сравнение с грамотами первой четверти XVII в. Иерусалимского патриарха Феофана позволило высказать предположение об изготовлении этой печати в Константинополе именно по заказу этого патриарха перед его поездкой в Россию для поставления Московским патриархом Филарета Никитича, отца царя Михаила Романова. Время изготовления может быть определено, как первая четверть XVII в. по аналогии с личной печатью патриарха Феофана.