В статье анализируются мнения разных исследователей, касающиеся отношений между христианскими догмами и дохристианскими традициями у некоторых народов Европы, начиная со средневековья до наших дней. Для румын письменные источники датируются только с XVIII в., для Центральной и Западной Европы они существовали еще в VIII в. (к примеру, список языческих суеверий и практик). Рассматриваемые проблемы всегда одинаковы: подлинно христианские идеи проникают в массы слишком медленно и остаются, в сущности, только прикрытием, под которым народ продолжает исполнять свои старые ритуалы. Таким образом переход к христианству часто являлся как бы имитацией, переводом предыдущих верований. Чтобы сделать новую религию более понятной для народа, церковь согласилась принять некоторые народные ритуалы по принципу Библии: «Я не пришел изменить, Я пришел совершенствовать». В работе обсуждаются разные мнения относительно причин столь стабильного и длительного сохранения языческих пережитков в современном христианстве.

In this article, the opinions of various researchers on Christian dogmas and pre-Christian traditions of some of European peoples from the middle ages up to our days are analysed. There are only XVII-century written sources for the Romanian; however, for Central and Western Europe, they existed back in VIII century (for example, the list of pagan superstitions and practices). The problems in question are always the same: true Christian ideas find their way to people too slowly and actually remain mere guise. Folk continued performing their rituals behind it. This way the transition to Christianity was a kind of imitation, translation of preceding beliefs. To make the new religion more understandable for the folk, the church agreed to adopt some of rituals of the people according to the principle of the Bible: ‘I didn’t come to change, I came to perfect’. Various opinions on the reasons of such stable and lasting preservation of pagan vestiges in modern Christianity are considered in this article.

În articol sunt analizate şi sintetizate opiniile, uneori contradictorii, ale diferitor cercetători, referitoare la relaţia dintre dogma creştină şi tradiţiile precreştine ale unor popoare din Europa, începând cu evul mediu şi până în prezent. Dacă pentru spaţiul românesc mărturiile documentare scrise provin doar din perioade târzii, pentru Europa Centrală şi de Vest, acestea s-au păstrat pentru epoci mai timpurii, de exemplu, un Index al superstiţiilor şi practicilor păgâne datat din secolul al VIII-lea. Problemele abordate sunt mereu aceleaşi: încetineala cu care dogmele creştine sunt acceptate de masele populare, rămânând, de fapt „o spoială, un înveliş”; îndărătnicia cu care poporul continua să practice ritualurile vechi. Părerea comună este că masele se mulţumeau cu câteva practici religioase ce marcau o viaţă prea puţin religioasă şi că trecerea la creştinism era adesea „doar o imitaţie” a păgânismului anterior. Pentru a facilita înţelegerea noii religii, Biserica a acceptat anumite practici din credinţele precedente, după principiul expus în Biblie: „Eu nu am venit să schimb, eu am venit să desăvârşesc”. În lucrare se pun în discuţie diferite păreri referitor la cauza unei conservări atât de stabile şi îndelungate a rămăşiţelor păgâne în creştinismul contemporan.