Легитимизация универсальных прав человека в международном сообществе является одной из основных проблем, стоящих перед специалистами международниками. Дискуссия по данному вопросу нацелена на гармонизацию национального законодательства с международным правом. Процесс гармонизации является необходимостью, которая указывает на установление социально-экономической и расовой справедливости. Представители консервативных течений рассматривают проблему женщин в исламе, основываясь исключительно на Коране и других исламских первоисточниках. Они считают, что исламские традиции и правила являются обязательными для женщин и для них это бесспорная истина. Мужчины и женщины, исповедующие ислам, сильно отличаются по своим воззрениям, к тому же у них разные миссии: это означает, что обязанности женщины, в основном ограничиваются домашней и семейной сферой. Консерваторы, чьи взгляды составляют правовую основу ислама, имеют божественное происхождение, с точки зрения своего постоянства и фундаментальности. Взгляды радикалов близки к взглядам консерваторов, но отличаются довольно жесткой методологией. С их точки зрения, запугивание и преследование женщин следует рассматривать как аморальные действия разрешенные законом. Радикалы, как и консерваторы, убеждены, что законы, касающиеся женщин, разработаны Западом, поэтому являются неприемлемыми и чужыми. В этой связи заслуживает внимания, позиция исламских модернистов и адептов феминизма, которые составляют одну из крупнейших групп, борющейся и отстаивающей права женщин. Можно сказать, что исламский феминизм является одним из наиболее либеральных движений, когда либо, созданных в Исламе. Мусульманские женщины также занимаются решением проблем, которые включают различные аспекты, относящиеся к поведению женщин в современном исламском обществе, их роли и, не в последнюю очередь, политическим и социальным правам. Чаще всего эти вопросы поднимались для того чтобы напомнить о существовании трудностей и препятствий в принятии общепринятых международных норм, одобренных несколькими мусульманскими сообществами, касающихся положений мусульманских женщин, которые к тому же рассматриваются в положениях Всеобщей декларации о правах женщин. Вышеупомянутые аспекты поднятых вопросов являются сигналом того, как протекают определённые события и процессы в исламском мире.

Legitimization of universal human rights in the international community is one of the major problems faced by foreign affairs experts. Debate on this issue focuses on harmonization of national legislation with international law. The process of harmonization is a necessity, which indicates the establishment of socioeconomic and racial justice. Representatives of conservative currents contemplate a problem of women in Islam, being based exclusively on the Koran and other Islamic primary sources. They believe that the Islamic traditions and rules are mandatory for women and for them it is an incontestable truth. Islamic men and women differ in their views, moreover, they have different missions: this means that the responsibilities of women, mostly confined to home and family sphere. The conservatives, whose views form the legal basis of Islam, have a divine origin, in terms of its permanence and depth. The views of the radicals are close to the views of conservatives, and differ quite rigid methodology. From their point of view, intimidation and harassment of women should be seen as immoral actions permitted by law. Radicals, as conservatives, are convinced that the laws relating to women were developed by the West, therefore, are unacceptable and alien. Thereupon is worthy a position of Islamic modernists and followers of feminism, who make one of the largest groups struggling and defending the rights of women. One can say that Islamic feminism is one of the most liberal movements ever created in Islam. Muslim women are also involved in solving problems, which include various aspects relating to the behavior of women in modern Islamic society, their role and, last but not least, political and social rights. Most of these issues are raised in order to recall the existence of difficulties and obstacles in the adoption of generally accepted international norms, approved by several Muslim communities concerning the provisions of Muslim women, who also addressed in the provisions of the Universal Declaration on the Rights of Women. Aforementioned aspects of the lifted questions are a signal of how certain events and processes in the Islamic world proceed.